مصحف فاطمه زهرا(س) مشتمل بر حوادث غیبی آینده و اسرار آل محمد(ص) است
تاریخ انتشار: ۲۲ دی ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۸۲۶۴۴۲
حجت الاسلام ایمانی با بیان اینکه مصحف نام کتابی است که فرشته الهی مطالب آن را برای حضرت فاطمه(س) بیان کرده است گفت: مصحف فاطمه زهرا(س) گواه محکمی بر بهرمندی حضرت از علم لدنی و داشتن ولایت حضرت بر فرزندانشان است.
به گزارش خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان؛ مصحف نام کتابی است که فرشته الهی مطالب آن را برای حضرت فاطمه(س) بیان کرده و امام علی(ع) آنها را نوشته است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
مصحف فاطمه(س) چیست؟
از جمله فضائل فاطمه زهرا(س) که از سوی ائمه طاهرین(ع) نیز مکرر مورد توجه و اشاره قرار گرفته است و از طرفی دلیل محکمی بر فضیلت، منشا علم و همچنین اثبات امامت برای فرزندان زهرای مرضیه (س) است. وجود مکتوبی بسیار مهم و ارزشمند به نام مصحف فاطمه(س) است. براساس آنچه در متون روایی ما به آن پرداخته شده، بخشی از سخنان واحادیث منسوب به حضرت زهرا (س) در کتابی جمع آورده شده که از آن با عنوان مصحف فاطمه (س)یاد می شود.
از این رو درمنابع معتبر شیعه روایاتی وجود دارد و به این موضوع اشاره شده که مصحف فاطمه (س) در برگیرنده روایت هایی است که از دختر گرامی پیامبر اکرم (ص) بر جای مانده است. لذا بر اساس روایات، مصحف فاطمه(س) کتاب مخصوصی است با مطالبی که آن مطالب از ناحیه فرشته وحی جبرئیل به حضرت فاطمه( س) القاء شده، و حضرت علی(ع) آن را نوشته و تدوین کرده است، در این کتاب سخنی ازقواعد شرعی وفقهی مانند حلال و حرام نیست، بلکه مشتمل بر حوادث غیبی آینده و اسرار آل محمد(ص) است و در نزد امامان(ع) دست به دست می گشته و اکنون در نزد حضرت مهدی(عج) است و هنگام ظهور آن را آشکار می سازد.
معنای مصحف چیست و به چه چیزهایی در آن اشاره شده است؟
از نظر لغوی به چیزی که در آن مجموعه ای از مکتوبات و رساله ها جمع شود، صحیفه می گویند. از آنجایی که مجموعه مکتوباتی که منسوب به حضرت فاطمه(س) است «صُحف» فاطمه (س) گفته می شود، در حقیقت صحف نام کتابی است که فرشته الهی مطالب آن را برای حضرت فاطمه(س) بیان کرده و امام علی(ع) آنها را نوشته است. مطالب این کتاب، شامل جایگاه پیامبر(ص) در بهشت و اخبار و رویدادهای آینده است. این کتاب نزد امامان شیعه بوده و بین آنان بعنوان میراثی وحیانی دست به دست می‌شده است و دیگران بدین کتاب دسترسی نداشته و ندارند. این کتاب اکنون در دست صاحب الزمان(عج) است. برخی از عامه مدعی شده‌اند که شیعیان قرآن دیگری به نام مصحف فاطمه (س)دارند اما امامان شیعه همواره بر این امر تاکید کرده‌اند که این مصحف، کتابی غیر از قرآن است و شیعیان همان قرآن رایج در بین مسلمانان را کتاب اصلی خود می دانند و همانطور که گفته شد این مکتوبات جنبه فقهی ندارد بلکه به حقایق دیگری اشاره دارد که عبارتند از:خبراز رویدادهای آینده ،خبراز جایگاه آخرتی رسول خدا(ص)، تسلی خاطر دادن به فاطمه(س) بخاطر رحلت پیامبر(ص)، خبر از انبیاء،مومنان،کافران،از گذشته تا پایان عالم وگزارشاتی از فرمانروایان امت با نامشان و نام پدرانشان.
آیا پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) از مصحف حضرت زهرا(س) اطلاع داشتند؟
از آنجایی که این صحیفه بعد از وفات رسول خدا (ص) تدوین و گرداوری شده است می توان گفت: اهل بیت (ع) از آن آگاهی دارند. همان طور که عرض شد این صحیفه مانند میراثی در بین اهل بیت (ع) دست به دست می گردد. برای درک بیشتر موضوع نظر شما را به چند روایت جلب می کنم.
روزی یکی از شاگردان امام صادق(ع) به نام «حماد بن عثمان» در محضر آن حضرت بود، سخن از مصحف فاطمه(س) به میان آمد، حماد می گوید: از آن حضرت شنیدم درباره مصحف فاطمه(س) چنین فرمود: «هنگامی که رسول خدا(س) رحلت کرد، فاطمه(س) بسیار اندوهگین شد که اندازه آن را کسی جز خدا نداند، در این هنگام فرشته ای به حضور فاطمه(س) می آمد، فاطمه(س) را دلداری می داد، و با او هم سخن می شد، فاطمه(س) حاضر شدن فرشته را احساس می کرد، و صدایش را می شنید، ماجرا را به حضرت علی(ع) خبر داد، حضرت علی(ع) به فاطمه(س) فرمود: «وقتی که حضور فرشته را احساس کردی و صدایش را شنیدی، به من بگو». آنگاه فاطمه (س) به حضرت علی(ع) خبر می داد، حضرت علی(ع) نزد فاطمه (س) می آمد و هرچه (از فاطمه یا از فرشته) می شنید، می نوشت. تا آن که از آن نوشته ها مجموعه ای به نام مصحف، تدوین شد، در آن مصحف چیزی از حلال و حرام نیست، بلکه در آن از حوادث (غیبی) آینده، خبر داده شده است».
همچنین امام صادق(ع) دربیان دیگری فرمودند: «مصحف فاطمه (س) در نزد ما است، معتقد نیستم که در آن، چیزی از قرآن باشد، آنچه را که مردم به آن نیاز دارند در این وجود دارد، و ما به کسی احتیاج نداریم».امام صادق (ع) در ضمن گفتار و احتجاج در رد مخالفان فرمود: «اگر آنها راست می گویند، مصحف فاطمه (س) را که وصیتش در آن است و سلاح پیامبر(ص) نیز همراه آن است، بیرون آورند». یعنی مصحف فاطمه (س) در نزد ماست، و وصیت حضرت زهرا(س) که در آن مصحف ذکر شده مخالفان را تکذیب می کند.
«فضیل بن سکره» می گوید: به محضر امام صادق(ع) شرفیاب شدم، به من فرمود:« آیا می دانی که اندکی قبل چه چیزی را مطالعه می کردم؟ گفتم: نه، فرمود: به کتاب فاطمه (س) می نگریستم، نام همه سلاطین که در زمین فرمان روایی می کنند و همچنین نام پدران آن ها در آن، ذکر شده است، ولی من از نوادگان امام حسن(ع) (و زمامداری آن ها) چیزی را در مصحف ندیدم». با این بیان نه تنها ائمه طاهرین (ع)از این مصحف اطلاع دارند بلکه از آن در مباحث علمی و امامت و ولایت بهرمند هم می شوند.
لطفا چگونگی تألیف مصحف فاطمه (س) را بیان بفرمایید؟
در راویتی معتبر از یکی از بزرگترین راویان تشیع آمده است: «که یکی از اصحاب از امام صادق(ع) در خصوص چگونگی تالیف مصحف فاطمه(س) پرسید:حضرت پس از سکوتی طولانی فرمود: «فاطمه(س) 75 روز بعد از رسول خدا(ص) زنده بود، و در این ایام از فراق پدر، بسیار غمگین بود. جبرئیل نزد فاطمه(س) می آمد، و او را دلداری می داد و احوال و مقام های پدرش را برای او بیان می کرد، و از حوادث آینده و غیبی در مورد ظلم های دشمنان به فرزندانش به او خبر می داد، حضرت علی(ع) آن مطالب را می نوشت و آن (مجموعه) نوشته شده، همان مصحف فاطمه(س) است».
این عظمت حضرت زهرا (س) یکی از استثنایی ترین ویژگی های حضرت است چرا که ملاقات حضور فرشته وحی برای احدی امکان پذیر نیست جز پیامبر(ص) که آن هم به شکل ملاقات چهره به چهره و ملاقات با سیمای واقعی جبرئیل، تقریبا دو بار رخ داده ؛ این بانوی بزرگوار از چه جایگاهی برخوردار است که چنین عظمتی نزد خدا دارد و خدا او را عزیز و بزرگ می شمارد. نکته قابل توجه اینکه در آیات قرآن کریم وقتی از مریم(س) سخن به میان می آید در آیه شریفه می فرماید: هر گاه زکریا بر مریم که در محراب عبادت بود وارد می شد «وجد عندها رزقا» می دید انواع خوراکی های بهشتی در کنارش حاضر است اما جالب اینکه حضرت علی(ع) هر وقت بعد از رحلت پیامبر(ص) بر فاطمه (س) وارد می شدند درواقع «وجد عندها علما»علمی لدنی در کنار فاطمه (س) قرار داشت. خوراکی بهشتی برای عالم ماده و جسم است و علم برای نفس و روح او. لذا به خوبی عظمت زهرای مرضیه(س) از این حکایت مشخص می شود.مصحف فاطمه زهرا(س) گواه محکمی است بر بهرمندی حضرت از علم لدنی و داشتن ولایت حضرت بر فرزندانشان.
پایان پیام/35
منبع: شبستان
کلیدواژه: رویدادهای آینده دست به دست حضرت فاطمه س فاطمه زهرا س مصحف فاطمه س امامان شیعه نام مصحف امام صادق ع حضرت علی ع حضرت زهرا پیامبر ص رسول خدا
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۸۲۶۴۴۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
۲۳۳ پایان‌نامه مرتبط با کنگره اندیشه‌های قرآنی آیت الله خامنه‌ای در حال تدوین است
به گزارش خبرگزاری صدا و سیما؛ مرکز قم، حجت الاسلام والمسلمین محمدعلی رضایی اصفهانی استاد جامعة المصطفی العالمیه در کنگره بین المللی اندیشه‌های قرآنی حضرت آیت الله خامنه‌ای و اجلاسیه اساتید معارف اسلامی سراسر کشور که در دانشگاه معارف اسلامی قم برگزار شد، اظهار داشت: حضرت آیت الله خامنه‌ای از محضر پدر بزرگوار بهره گرفتند و بحث قرآنی را تحت تاثیر سیدهاشم میردامادی پدربزرگ مادری خود که در مسجد گوهرشاد تفسیر می‌گفتند و بحث انس با قرآن را تحت تاثیر مادر فرا گرفتند.
حجت الاسلام والمسلمین رضایی اصفهانی افزود: حضرت آیت الله خامنه‌ای ۶ سال محضر علامه طباطبایی را درک کردند و در تفسیر قرآن تحت تاثیر استاد خود بودند.
وی گفت: حضرت آیت الله خامنه‌ای را می‌توان محصول سه مکتب شیعی حوزه مشهد، نجف و قم دانست، و سیره حوزوی ایشان هم اشرابی از تعبد حوزه مشهد، عقلانیت حوزه قم و ولایت مداری حوزه نجف است.
دبیر علمی همایش بین المللی حضرت آیت الله خامنه‌ای گفت: تفسیره سوره برائت ایشان در ۷۰۰ صفحه ارائه شده که حاصل زحمت آقای ربانی است.
حجت الاسلام والمسلمین رضایی اصفهانی به سابقه تفسیر آیت الله خامنه‌ای اشاره کرد و افزود: ایشان سال ۱۳۵۸ هفته‌ای یکبار به قم آمده و تفسیر می‌گفتند همچنین رهبر انقلاب سال ۶۰ تا ۶۱ برای پاسداران تفسیر سوره‌های حشر و جمعه، ممتحنه، مجادله را می‌گفتند و سال ۶۹ -۷۰ تفسیر حمد را برای دانشجویان می‌گفته است.
وی بر اهمیت و جایگاه مرجعیت علمی قرآن در اندیشه حضرت آیت الله خامنه‌ای اشاره نمود و اظهار داشت: رهبر انقلاب تصریح دارند که «مساله قرآن و مرجعیت قرآن و رجوع به قرآن و استفهام از قرآن در مسائل گوناگون فکری، عملی، اجتماعی، سیاسی، حکومتی و ... خیلی چیز مهمی است. ما واقعا در این زمینه‌ها کم کاریم».
دبیر کنگره بین المللی اندیشه‌های قرآنی رهبر معظم انقلاب بر موضوع جهت دهی به علوم انسانی بر اساس مبانی قرآنی تأکید نمود و با بیان این که علوم انسانی فعلی باید تحولات عمیق و پایداری داشته باشد، یادآور شد: رهبر انقلاب علوم انسانی فعلی را ترجمه قبل و شکل گرفته مبانی اومانیستی و سکولاریستی دانسته‌اند، از طرفی هدایت قرآن را عام و شامل تمام علوم می‌دانند که در مبانی و اهداف تاثیرات بسزایی دارد؛ ایشان ضمن تصریح بر اهمیت بازشناسی علوم انسانی بر اساس قرآن به تولید علوم انسانی قرآن بنیاد تاکید دارند.
حجت الاسلام والمسلمین رضایی اصفهانی سپس به تاثیر این کنگره بر فضای دانشگاهی اشاره کرد و گفت: تاکنون ۲۳۳ پایان نامه ارشد و دکتری در مراکز مختلف تحت تاثیر این کنگره گرفته شده است.
وی با اشاره به تاکید رهبر انقلاب بر مرجعیت علمی قرآن کریم گفت: براساس تاکیدات رهبر انقلاب دو واحد درس مرجعیت قرآن در برخی دانشگاه‌ها و جامعة المصطفی العالمیه ارائه می‌شود.
حجت الاسلام و المسلمین رضایی اصفهانی در بخش پایانی سخنان خود به اهداف و رویکرد‌های کنگره بین المللی اندیشه‌های قرآنی حضرت آیت الله خامنه‌ای اشاره کرد و اظهار داشت: بیش از ۱۸۰ مرکز علمی، حوزوی و دانشگاهی در این کار عظیم مشارکت کردند و ۱۶ کارگروه علمی در راستای برگزاری این کنگره هم شکل گرفته است.
وی معرفی کتاب ها، مقالات، پایان نامه‌ها و سایت‌ها مبتنی بر ۷۰۰ ریز موضوع را از جمله دستاوردهای دبیرخانه این کنگره دانست و اظهار داشت: در این کنگره بیش از ۵۳ نشریه و ۲۲ ملی علمی پژوهشی مقالات برگزیده را چاپ خواهند کرد.
دبیر علمی کنگره بین المللی اندیشه‌های قرآنی رهبر معظم انقلاب یادآور شد: ۲۱۱ پیش نشست و ۷۸ کارگاه آموزشی، ۱۵ کرسی مرتبط با کرسی‌های ترویجی نظریه پردازانه در ۳۰ شهر و ۱۵ استان برگزار و ۲ هزار و ۵۰۰ چکیده و حدود هزار و ۹۰۰ مقاله هم دریافت شده است.
حجت الاسلام و المسلمین رضایی اصفهانی به دریافت مقالات همایش به ۲۱ زبان زنده دنیا اشاره کرد و گفت: در تلاشیم تا این کنگره در شهرهای متعدد ایران برگزار شود، لذا در داخل کشور شهرهای تهران، قم، مشهد، اصفهان، تبریز و شیراز انتخاب و در خارج از کشور نیز در کشور‌های لبنان و سوریه، هند، افغانستان، پاکستان، اندونزی و برخی از کشور‌های آفریقایی اعلام آمادگی کردند.
جاده کندوان یک طرفه شد